April 3rd, 2014

Немного хорошей музыки -- Зоя Ященко, "Я так люблю лето"

Всем, всем, всем -- доброе утро!
Несмотря на славную зиму, которая внезапно случилась этой весной, жизнь-то все равно продолжается. да и надолго ли той зимы? ну еще с недельку -- потом-то все равно тепло настанет.
promo torin_kr april 3, 20:29 102
Buy for 100 tokens
Все больше россиян опасаются не только коронавируса, но и увольнения из-за эпидемиологического кризиса, говорится в материалах Национального агентства финансовых исследований (НАФИ). Почти половина (42%) опрошенных, оставшись без работы, не смогут протянуть и месяца без займов. Еще 26% отвечают,…

Сокровища интеллектуальной мысли -- П.Б. Струве, "Интеллигенция и народное хозяйство"

П. Б. Струве
Интеллигенция и народное хозяйство
(отрывок)

В основе всякого экономического прогресса лежит вытеснение менее производительных общественно-экономических систем более производительными. Это не общее место, а очень тяжеловесная истина. Ее нельзя и не следует понимать «материалистически», как делает школьный марксизм. Более производительная система не есть нечто мертвое, лишенное духовности. Большая производительность всегда опирается на более высокую личную годность. А личная годность есть совокупность определенных духовных свойств: выдержки, самообладания, добросовестности, расчетливости. Прогрессирующее общество может быть построено только на идее личной годности как основе и мериле всех общественных отношений. Если в идее свободы и своеобразия личности был заключен вечный идеалистический момент либерализма, то в идее личной годности перед нами вечный реалистический момент либерального миросозерцания.
В русской революции идея личной годности была совершенно погашена. Она была утоплена в идее равенства безответственных личностей. Идея личной безответственности есть прямая противоположность идее личной годности. Я требую того-то и того-то, совершенно независимо от того, могу ли я оправдать это требование своим личным поведением, во имя равенства всех людей – говорит идея личной безответственности. Я требую того-то и того-то и берусь оправдать это требование своим личным поведением – говорит идея личной годности. Эти противоположения могут показаться отвлеченными, но мы с болью в сердце наблюдали и наблюдаем их значение в русской действительности.
Я нарочно не употребляю слово «социализм», хотя идея безответственного равенства часто проповедовалась и проповедуется и на Западе, и у нас под этой популярной кличкой, в которую каждый влагает свой смысл. Дело тут в идеях не как отвлеченных построениях, а как живых силах. Если идея личной годности есть идея «буржуазная», то я утверждаю, что всякий хороший европейский рабочий – органический «буржуа», который в своем поведении так же не может отрешиться от этой идеи, как человек вообще не может разучиться передвигаться на двух ногах.
Русская интеллигенция воспиталась на идее безответственного равенства. И потому она никогда не способна была понимать самого существа экономического развития общества. Ибо экономический прогресс общества основан на торжестве более производительной хозяйственной системы над менее производительной, а элементом более производительной системы является всегда человеческая личность, отмеченная более высокой степенью годности…

В том, о чем я говорю, я вижу один из глубоких идейных корней тех неудач, которые постигли наше общественное движение. Значение того, как думает интеллигенция, чрезвычайно велико. О том, что между народом и интеллигенцией существует идейная пропасть, в настоящее время могут говорить только черносотенцы или те черносотенцы наизнанку, которые, по-видимому, рекрутируются из бывших декадентских кругов. Замечательный исторический и социологический урок русской революции заключается именно в том, что она показала, с какой легкостью закрылась эта пресловутая «пропасть»: идеи интеллигенции поразительно быстро проникли в народные массы и действенно заразили их. В силу этого ответственность интеллигенции за свое «умоначертание» чрезвычайно велика. Оно перестало быть просто интеллигентским делом…
Русская интеллигенция нуждается в коренной перестройке всего своего общественно-экономического мировоззрения. Я думаю, что такая перестройка уже совершается. Этот идейный процесс не может не иметь огромного реального значения. Рядом с тем тупиком, в который зашла интеллигентская мысль, с тем кризисом, который она переживает, встает другой кризис, это – тот кризис, в котором находится все наше народное хозяйство. Помимо причин случайных и временных – кризис этот обусловливается, в конце концов, недостаточной производительностью народного труда. Если главный идейный дефект интеллигенции состоит в неуважении к идее производительности, то ясно, что этот дефект может только подчеркивать и обострять жалкое положение народного хозяйства, движущей силой которого могут быть только человек и его дух.
Выход из этого положения заключается в коренном, принципиальном, идейном изменении отношения интеллигенции к производительному процессу в обществе. В особенности это верно по отношению к промышленности, которая и у нас в целом уже давно сложилась в капиталистические формы. Интеллигенция, как таковая, иногда по найму служит производству, но в общественном смысле она всегда рассматривала и рассматривает до сих пор этот процесс только под углом зрения «распределения» или «потребления». Она остается не только чуждой, но, в сущности, враждебной его творческой, активной стороне, тому, что в нем есть «производство», т.е. создание благ и приращение ценностей, питание и совершенствование хозяйства.
Она должна понять, что производительный процесс есть не «хищничество», а творчество самых основ культуры. С другой стороны, практические, экономически ответственные деятели этого процесса, занимающие в нем «хозяйское» положение, не могут мыслить себя просто как представители групповых или классовых интересов. Интерес имеет лишь постольку оправдание, отстаивание его есть лишь постольку культурное дело, поскольку в основе самого интереса лежит известное общественное служение, осуществление известной функции, имеющей творческое значение для общества в его целом.
В возбуждении той основной для всей общественной жизни функции, которую выполняет национальное производство, в окрылении ее широкими идеями и перспективами состоит, на мой взгляд, самая настоятельная задача современности. Без осуществления этой задачи невозможно оздоровление национальной жизни.
К этой задаче нельзя подступиться ни с идеей безответственного равенства, ни с идеей классовой борьбы, ни с идеей опеки, осуществляемой над обществом стоящею вне этого общества властью. Ей соответствуют только идея и идеал наивысшей производительности и ее основы – наивысшей личной годности.
Развитие производительных сил страны должно быть понято и признано как национальный идеал и национальное служение. Развитие это может осуществляться только на основе свободной дисциплины труда, немыслимой вне идеи личной годности.
При свете этих общих идей задача экономического оздоровления России, не теряя нисколько связи с реальными условиями русской жизни, не может не явиться задачей в высокой степени идеальной и идеалистической. И этот двойной характер – реальный и идеальный – она должна сохранять. Хозяйственную жизнь страны нельзя, конечно, строить на отвлеченных идеях, лишенных связи с жизнью и игнорирующих даже человеческую природу. Но, с другой стороны, окрылить общество и явиться творческой силой может только широкая, истинно-национальная и истинно-государственная задача, в осуществлении которой реальные личные и групповые интересы сливались бы в национальное служение.

ЛытдыбрЛытдыбр -- про рациональность мышления и (не)рациональность поступков

Я очень рациональный человек. Рациональная составляющая личности у меня просто переразвита, во всяком случае по мнению моего самого старого товарища и единственного друга. Я все анализирую, все разбираю,  из всего делаю правильные выводы... а потом поступаю все равно неправильно. Правда, точно зная, что то, что я делаю -- это неправильно и  делать этого не стоит. Но все равно делаю. Вот така х...ня, маляты, как сказал некогда один ведущий украинского телевидения...
 
Очень долго я думал,  что так проявляется моя слабость воли. Типа, не могу себя заставить делать то, что надо, а не то, что хочется. И я настойчиво с этим боролся. Очень долго боролся.  И даже почти победил. Но как только я победил и начал делать исключительно то, что делать НАДО, мне почему-то совсем расхотелось вообще что-либо делать. Видимо, в этом самом "НАДО" есть какой-то подвох. И возможно даже не один. "На вскидку" мне видится  как минимум ДВА.

Во-первых, все то, что делать правильно и делать НАДО -- почему-то совсем не доставляет удовольствия. Я даже программки люблю  писать  не те и не тогда, когда надо, а те, которые ХОЧЕТСЯ. И тогда, когда ХОЧЕТСЯ. Не знаю почему, но стоит только к твоему любимому делу прицепить ярлычки "правильно" и "надо" как они сразу же теряют 90% своей привлекательности. С чем это связано -- повторюсь, не знаю, но факт налицо. Может это много тысячелетняя история борьбы человечества за выживание отравляет ЛЮБУЮ обязательную деятельность, подсознательно видя в ней все то же выживание?  Может быть...

Во-вторых, то, что "правильно" в одном смысле, может быть совсем неправильно в другом. Зарабатывать деньги -- это правильно? А зарабатывать деньги и потерять здоровье?  А зарабатывать деньги, потерять здоровье и спасти при этом все человечество? Закрыть завод, чтобы спасти рыбу в речке и лишить работы несколько тысяч человек -- это правильно или неправильно? А если из этих тысяч 20% найдет себе более интересную и хорошо оплачиваемую работу, а 10% сопьется? Это как-то изменит представление о правильности закрытия завода?  

Окончательное решение о правильности или неправильности того или иного поступка можно принять только с точки зрения СВЕРХ-цели (или сверх-ценностей), потому как все остальные цели и ценности могут непрерывно меняться и то, что ценно сегодня будет совсем не ценно и не нужно завтра.  А как быть человеку, у которого таких целей и ценностей просто нет? Или даже хорошо, есть, но никакой связи между ними и своей ежедневной деятельностью никак не простраивается?

В общем, по тщательному размышлению, я решил, что делать надо исключительно то, что хочется. Но при этом желательно понимать, что ты делаешь и как это скажется на твоей жизни. Понимать -- а потом все равно делать...  Но понимая и принимая все последствия своих поступков.

И вот вам напоследок шутка про соотношение реального и рационального --  математики, я думаю, оценят

rationalvsreal

Всякие разности -- интервью с Марком Цукербергом

Интересно, вот если не знать кто этот человек, отключить звук и просто смотреть на то как человек  сидит, ходит, разговаривает, как он одет -- можно догадаться, что он входит в первые два десятка самых богатых людей мира?